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<!DOCTYPE html>

<title>Alessandro Valignano</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Alessandro Valignano</span></h1>

</header>

</div>

<p><b>Alessandro Valignano</b> (* Anfang Februar <a href="1539" title="1539">1539</a><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>A 1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> in <a href="Chieti" title="Chieti">Chieti</a>; † <a href="20._Januar" title="20. Januar">20. Januar</a> <a href="1606" title="1606">1606</a> in <a href="Macau" title="Macau">Macau</a>) war ein italienischer <a href="Jesuit" class="mw-redirect" title="Jesuit">Jesuit</a>, der als <a href="Visitator" class="mw-redirect" title="Visitator">Visitator</a> der Gesellschaft die <a href="Mission_(Christentum)" title="Mission (Christentum)">Missionsarbeit</a> in <a href="Ferner_Osten" title="Ferner Osten">Fernost</a>, besonders in <a href="Japan" title="Japan">Japan</a> überwachte und steuerte.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Leben">Leben</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Erziehung_und_früher_Werdegang"><span id="Erziehung_und_fr.C3.BCher_Werdegang"></span>Erziehung und früher Werdegang</h3></div>

<p>Valignanos Vater war ein <a href="Neapel" title="Neapel">neapolitanischer</a> <a href="Aristokrat" class="mw-redirect" title="Aristokrat">Aristokrat</a> mit guten Beziehungen zu Gianpetro Carafa, dem späteren Papst <a href="Paul_IV." title="Paul IV.">Paul IV.</a> Er studierte Rechtswissenschaft an der <a href="Universit%C3%A4t_von_Padua" class="mw-redirect" title="Universität von Padua">Universität von Padua</a> und erwarb 1557, also mit 19 Jahren, den Titel eines <a href="Doktor" title="Doktor">Doktors</a>. Noch im selben Jahr trat er in den geistlichen Stand ein und erhielt er die <a href="Tonsur" title="Tonsur">Tonsur</a> in der Kathedrale von Chieti. Zwei Jahre darauf wurde er <a href="Kanoniker" title="Kanoniker">Canonicus</a>. 1555 war Carafa zum Papst gewählt worden, so dass sich der junge Valignano Hoffnungen auf eine Karriere in der Kirche machen konnte, doch starb Paul IV. bereits 1559. Es folgen unruhige Jahre, zu denen es wenig Informationen gibt. Ende 1562 wurde er in <a href="Venedig" title="Venedig">Venedig</a> beschuldigt, einem Franciscina Throna eine Schwertverletzung zugefügt zu haben. Bis zum Ende des durch Fürsprache des Kardinals <a href="Karl_Borrom%C3%A4us" title="Karl Borromäus">Carlo Borromeo</a> im März 1564 abgeschlossenen Prozesses saß er im Gefängnis.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auch später schimmert in Bemerkungen von Zeitgenossen sein aufbrausender Charakter durch.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Rascher_Aufstieg_in_der_Gesellschaft_Jesu">Rascher Aufstieg in der Gesellschaft Jesu</h3></div>

<p>Ende Mai 1566 trat er in <a href="Rom" title="Rom">Rom</a> der <a href="Gesellschaft_Jesu" class="mw-redirect" title="Gesellschaft Jesu">Gesellschaft Jesu</a> bei. Die Beweggründe für diesen einschneidenden Schritt sind unklar. Zunächst studierte er am <a href="P%C3%A4pstliche_Universit%C3%A4t_Gregoriana" title="Päpstliche Universität Gregoriana">Collegio Romano</a> Philosophie und Physik (1567–1668) bei Hieronymus de Gregoriis und dem Bamberger Mathematiker <a href="Christophorus_Clavius" title="Christophorus Clavius">Christophorus Clavius</a>, dann Methaphysik und Theologie. Im Februar 1570 folgte die Priesterweihe. Die theologischen Studien wurden bis 1572 fortgesetzt. Er muss während dieser Jahre das Wohlwollen seiner Vorgesetzten auf sich gezogen haben, denn 1573, also nach nur sieben Jahren, wurde er zum Visitator der Missionen Ostindiens ernannt.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Indien">Indien</h3></div>

<p>Im September 1573 verließ er Italien, und im März 1574 zog er von <a href="Lissabon" title="Lissabon">Lissabon</a> aus nach <a href="Goa" title="Goa">Goa</a>, dem portugiesischen Stützpunkt in Indien. Von hier aus sollte er das Wirken der Missionare in Indien, China und Japan beaufsichtigen und gegebenenfalls die Strukturen und Vorgehensweisen reorganisieren.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In Asien hatten es die Missionare mit alten Hochkulturen und komplexen Glaubenssystemen zu tun, die sich nicht durch Gewalt unterwerfen ließen. Im Laufe der Jahre bildete sich dabei das Konzept aus, dass einheimische Traditionen belassen wurden, sofern sie nicht glaubensrelevante Teile christlicher Lehren berührten (<a href="Akkommodation_(Religion)" title="Akkommodation (Religion)">Akkommodation</a>).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Macau">Macau</h3></div>

<p>1578 kam er erstmals nach <a href="Macau" title="Macau">Macau</a>, wo ihm die riesigen sprachlichen und kulturellen Hürden deutlich wurden, die der Ausbreitung des Christentums in China entgegenstanden. Auf seine Anforderung hin wurde <a href="Michele_Ruggieri" title="Michele Ruggieri">Michele Ruggieri</a> nach Macau versetzt, um dort Sprach- und Landesstudien aufzunehmen. 1582 folgte <a href="Matteo_Ricci" title="Matteo Ricci">Matteo Ricci</a>. Beide gelten heute als Pioniere der europäischen <a href="Sinologie" title="Sinologie">Chinakunde</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Japan">Japan</h3></div>

<p>1579 brach Valignano zur ersten Inspektionsreise nach Japan auf. Hier hielt er sich bis 1582 auf. Eine zweite Reise erfolgte von 1590 bis 1592. Von 1598 bis 1603 widmete er sich erneute den Problemen des Landes. Aus Japan kamen nach der Anlandung des Pioniers <a href="Franz_Xaver" title="Franz Xaver">Franz Xaver</a> im Sommer 1549 mehrere Jahrzehnte lang zahlreiche optimistische Sendschreiben (<i>cartas</i>). Doch auch hier kämpfte man mit sprachlichen und kulturellen Problemen, zudem wurde das Land noch immer von heftigen <a href="Hegemonie" title="Hegemonie">Hegemonialkämpfen</a> heimgesucht. Zwar hatte der Vize-<a href="Provinzial" title="Provinzial">Provinzial</a> der Gesellschaft Jesu in Japan, <a href="Francisco_Cabral_(Missionar)" title="Francisco Cabral (Missionar)">Francisco Cabral</a>, während seiner neunjährigen Tätigkeit einige Landesherren zum Christentum bekehrt, doch lehnte er die Ausbildung japanischer Priester ebenso ab wie jede Form von kultureller Anpassung.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Nach heftigen Auseinandersetzungen wurde er seines Amtes enthoben. Valignano beauftragte den langjährigen Japanmissionar <a href="Luis_Frois" class="mw-redirect" title="Luis Frois">Luis Frois</a> mit der Abfassung einer Geschichte der Mission in Japan und ließ sich zudem einen in knappen Sentenzen verfassten „Tractatus“ über die Unterschiede zwischen Japanern und Europäern erstellen. Er betonte die Andersartigkeit Japans und warnte davor, die Japaner nach europäischen Maßstäben zu beurteilen. 1580 schrieb Valignano:<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>„Deshalb lassen sich weder in Indien noch in Europa die japanischen Verhältnisse gut beurteilen oder bestimmen, ja man kann sie so, wie sie vor sich gehen, nicht einmal verstehen oder sich vorstellen. Denn hier ist eine ganz andere Welt und eine ganz andere Art voranzugehen und andere Gebräuche und andere Gesetze. Viele Dinge, die man in Europa als Zeichen der Höflichkeit und Ehre schätzt, hält man für großen Schimpf und schwere Beleidigung und viele andere Dinge, die hier so geläufig sind, dass man mit den Japanern ohne sie nicht leben und verhandeln kann, gelten in Europa für unfein und nicht standesgemäß.“

</p>

</blockquote>

</div></div>

<p>Zum Druck von Nachschlagewerken und Missionsmaterialien forderte er eine Druckpresse an. Zur Ausbildung japanischer Priester gründete er überdies in Arima und <a href="Azuchi" title="Azuchi">Azuchi</a> Seminare.

</p><p>Außerdem organisierte er eine Reise von vier, vergleichsweise hochgestellten japanischen jungen Männern nach Europa, die dort die religiösen und kulturellen Errungenschaften erleben und den Europäern zugleich einen Eindruck von dem hohen kulturellen Niveau der Japaner vermitteln sollten. Valignano war mit an Bord, als diese <a href="Tensh%C5%8D-Gesandtschaft" title="Tenshō-Gesandtschaft">Tenshō-Gesandtschaft</a> 1582 nach Goa segelte, von wo aus sie mit Pater Diego de Mesquita<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>A 2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> weiter reiste.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>A 3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Als die Mission 1590 zurückkehrte, zog Valignano gemeinsam mit ihnen nach Japan. Anlässlich dieser Reise überbrachte er als offizieller Gesandter auch eine Botschaft des Vizekönigs von Indien.

</p><p>Nicht weniger wichtig war eine Druckpresse mit beweglichen Lettern, die er mit sich führte. Diese war zunächst in Amakusa stationiert, wurde dann aber nach Nagasaki gebracht. Bis Anfang des 17. Jhs. druckte man Katechismen, Übersetzungen und nicht zuletzt zwei Wörterbücher, von denen besonders das Vocabulario da Lingoa de Iapam (Nagasaki, 1603/4) als Meilenstein der Lexikographie gilt.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

Im Jahre 1580 zählte man in Japan 200 Kirchen, 85 Jesuiten, dazu 20 nicht-ordinierte Brüder und rund 100 Ministranten und andere Gehilfen. Ein Jahrzehnt später waren es bereits 136 Jesuiten. Der Bau und Unterhalt der Kirchen und Seminare wie auch die Erstellung von Druckwerken führten zu einem wachsenden Bedarf an Finanzmitteln. Nun liefen dank der Vermittlung der Missionare alljährlich portugiesische Handelsschiffe aus Macau japanische Häfen an, die getauften Regionalherrschern unterstanden. Der für beide Seiten lukrative Fernhandel mit chinesischer <a href="Seide" title="Seide">Seide</a>, Heilmitteln, <a href="Baumwolle" title="Baumwolle">Baumwolle</a> usw. sicherte so auch den Jesuiten beträchtliche Einkünfte. Besonders <a href="Nagasaki" title="Nagasaki">Nagasaki</a>, ein seinerzeit kleines Fischerdorf, das der Landesherr <a href="%C5%8Cmura_Sumitada" title="Ōmura Sumitada">Ōmura Sumitada</a> der Gesellschaft überlassen hatte, entwickelte sich zu einem Hauptumschlagshafen, durch den sich die Jesuiten zum wachsenden Missfallen ihrer Vorgesetzten in Macau, Goa und Europa mehr und mehr in Handelsgeschäften verstrickten.

1587 führte der Feldherr <a href="Toyotomi_Hideyoshi" title="Toyotomi Hideyoshi">Toyotomi Hideyoshi</a> einen Feldzug zur Unterwerfung der zu einem beträchtlichen Teil christlichen Regionalherrscher Kyushus durch. Zur verstärkten Kontrolle der Insel erließ er im selben Jahr ein Edikt zur Ausweisung der Missionare, das allerdings nicht in die Praxis umgesetzt wurde. Dennoch blieb das Missfallen an den wirtschaftlichen Aktivitäten der Portugiesen wie auch der christlichen Mission. 1598 begleitete er den neuen Bischof <a href="Luis_de_Cerqueira" title="Luis de Cerqueira">Luis de Cerqueira</a> nach Nagasaki, nach dessen Eintreffen Hideyoshi an einer Krankheit starb, sodass sich die Lage vorerst entspannte.

</p><p>Im Laufe der Jahrzehnte folgten aber weitere Edikte, die besonders nach der Etablierung der Herrschaft der Tokugawa unter dem Shōgun <a href="Tokugawa_Ieyasu" title="Tokugawa Ieyasu">Tokugawa Ieyasu</a> strikter durchgesetzt wurden, bis 1639 die letzten Portugiesen und Spanier des Landes verwiesen und das Christentum verboten wurde. Valignano, der die wachsenden Schwierigkeiten während der neunziger Jahre noch erlebte, starb 1606 in Macau.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Valignano_in_Literatur_und_Film">Valignano in Literatur und Film</h2></div>

<p>1966 publizierte der japanische Schriftsteller <a href="End%C5%8D_Sh%C5%ABsaku" title="Endō Shūsaku">Endō Shūsaku</a> den Roman <i><a href="Schweigen_(Roman)" title="Schweigen (Roman)">Schweigen</a></i>, der in den vierziger Jahren des 17. Jahrhunderts spielt. Endō, der die Geschichte des Christentums in Japan recherchiert hatte, lässt hier den vom Glauben abgefallenen <a href="Crist%C3%B3v%C3%A3o_Ferreira" title="Cristóvão Ferreira">Cristóvão Ferreira</a> und andere historische Persönlichkeiten auftreten. Darunter finden wir auch die zeitlich um viele Dekaden verschobene Figur Valignanos. In <a href="Martin_Scorsese" title="Martin Scorsese">Martin Scorseses</a> Film <i><a href="Silence_(Film)" title="Silence (Film)">Silence</a></i> (2016) wird er von <a href="Ciar%C3%A1n_Hinds" title="Ciarán Hinds">Ciarán Hinds</a> gespielt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Schriften">Schriften</h2></div>

<ul><li>Alessandro Valignano, Valentino Carvalho: <i>De rebus in Japoniae regno, post mortem Taicosamae, japonici monarchae, gestis epistolae duae ad r. p. Claudium Aquavivam Societatis praepositum generalem : X. octobr. ann. M.D.XCIX. et XXV. februa. ann. M.DCI. datae</i>. Mainz 1603 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.mdz-nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn=urn:nbn:de:bvb:12-bsb10183299-4">Digitalisat</a>)</li>

<li>Alessandro Valignano: <i>Historia del principio y Progresso de la Compañía de Jesus en las Indias Orientales (1542–64)</i>. 1584.</li>

<li>Alessandro Valignano: <i>Catechismus christianae fidei</i>. Lisbon: Antonius Riberius, 1586.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Charles_Ralph_Boxer" title="Charles Ralph Boxer">Charles Ralph Boxer</a>: <i>The Christian Century in Japan.</i> Berkeley: University of California Press, 1951.</li>

<li>J.M. Braga: <i>The Panegyric of Alexander Valignano, S.J.</i> In: Monumenta Nipponica, Vol. 5, No. 2. (1942), S. 523–535.</li>

<li>Claudia von Collani: <i>Valignano, Alessandro SJ.</i> In: <i><a href="Biographisch-Bibliographisches_Kirchenlexikon" title="Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon">Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon</a></i> (BBKL). Band 12, Bautz, Herzberg 1997, ISBN 3-88309-068-9, Sp. 1092–1096.</li>

<li>Rui Manuel Loureiro: <i>Alessandro Valignano and the Christian Press in Japan</i>. In: Revista de Cultura, No. 19 (2006), S. 135–153.</li>

<li>J.F. Moran: <i>Alessandro Valignano in sixteenth-century Japan</i>. London: Routledge, 1993.</li>

<li>S. Noma (Hrsg.): <i>Valignano, Alessandro</i>. In: Japan. An Illustrated Encyclopedia. Kodansha, 1993. ISBN 4-06-205938-X, S. 1672.</li>

<li>Dorotheus Schilling: <i>Das Schulwesen der Jesuiten in Japan (1551-1614)</i>. Münster 1931.</li>

<li>Josef Franz Schütte: <i>Valignanos Missionsgrundsätze für Japan</i>, Bd. 1: <i>Von der Ernennung zum Visitator bis zum ersten Abschied von Japan (1573–1582)</i>. Edizioni di Storia e Letteratura, Rom 1951 und 1958.

<ul><li>Teilband 1: <i>Das Problem (1573–1580)</i>, 1951.</li>

<li>Teilband 2: <i>Die Lösung (1580–1582)</i>, 1958.</li>

<li>englische Übersetzung: <i>Valignano's Mission Principles for Japan</i>. Institute of Jesuit Sources, St. Louis 1980.</li></ul></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Zur Frage des Geburtsdatums siehe Schütte (1980), Part 1, S. 30f.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">De Mesquita (1554–1614) war ein portugiesischer Jesuit, der Valignano als Dolmetscher diente.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Alle vier stammten aus Familien von Regionalherrschern der Insel Kyushu. Sie waren dazu ausersehen, um nach ihrer Rückkehr Zeugnis von der Pracht und Herrlichkeit Europas und besonders von ihrer Audienz beim Papst zu geben.</span>

</li>

</ol>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Schütte (1980), Part 1, S. 31–33.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Schütte (1980), Part 1, S. 69.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Schütte (1980), Part 1, S. 33–35, 44–47.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Schütte (1980), Part 1, S. 36, 56, 114ff., 124f.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Klaus_Schatz" title="Klaus Schatz">Klaus Schatz</a>: <i>Die ersten 50 Jahre Jesuitenmission</i>. In: <i><a href="Stimmen_der_Zeit" title="Stimmen der Zeit">Stimmen der Zeit</a></i>, Bd. 220 (2002), S. 383–396, hier S. 393.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Zitiert in Josef Franz Schütte: <i>Valignanos Missionsgrundsätze für Japan</i>, Bd. 1: <i>Von der Ernennung zum Visitator bis zum ersten Abschied von Japan (1573–1582)</i>, Teilband 1: <i>Das Problem (1573–1580)</i>. Edizioni di Storia e Letteratura, Rom 1951, Zitat S. 364.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Loureiro (2006)</span>

</li>

</ol>

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Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/119106434">119106434</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n80139525">n80139525</a></span> | <a href="Web_NDL_Authorities" title="Web NDL Authorities">NDL</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.ndl.go.jp/auth/ndlna/00459467">00459467</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/76359221/">76359221</a></span> | </div>

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